Afrika sanatı görsel sanatlar

Orta Afrika

Kamerun otlakları

Kamerun otlakları alanı üç üslup bölgesine ayrılabilir. Bamileke bölgesi bir dizi ayrı şeflikten oluşur, en çok bilinenleri Bangwa ve Bacham'dır. Burada heykel insan figürleri, yuvarlak ve açısal formların oldukça etkileyici bir karışımından oluşur. Bamum krallığı, büyük şişirilmiş yanaklarla figürler üreterek neredeyse aşırı derecede form yuvarlaklığı geliştirdi. Tikar, Bekom ve Babanki arasında formlar yuvarlak ama abartılı değil. Otlaklar boyunca, daha ayrıntılı stilistik resmi karıştıran sanat objeleri ve pirinç döküm tekniğinin difüzyonu değişti. Bununla birlikte, genel olarak, bu toplumların tümü hiyerarşiktir ve heykel esas olarak kralın gücünü ve önemini yansıtmayı amaçlamaktadır.

Gabon

Gabon'un ekvatoral yağmur ormanlarında üç büyük grup yaşıyor: Fang ve ilgili insanlar; Ashira ve Mpongwe dahil Ogowe (Ogooué) grubu; ve Kota.

Diş maskeleri ve figürleri şematik sadelik ile karakterizedir. Fang çalışmalarının tipik örnekleri, bieri, ölen ataların kafataslarını ve kemiklerini içeren ve koruyucu etkilerini temsil etmeyi amaçlayan figürlerle oyulmuş kutulardır. Gezici troubadolar tarafından giyilen ve büyücülerin avlanması ve cezalandırılması gibi diş maskeleri, siyahla çizilen yüz özellikleri ile beyaza boyanır.

Ogowe kabilelerinin sanatı, özellikle Mpongwe, ölüm ritüellerine yakından bağlıdır. Ölümü simgelemek için beyaza boyanmış maskeleri, ölen kadın erkekleri tarafından giyilmelerine rağmen, ölü kadın ataları temsil eder.

Kota, bir pirinç veya bakır levhayla kaplı mbulu-ngulu adı verilen, stilistik olarak benzersiz bir şahsiyet oluşturur. Dişi gibi, Kota da ataların kafataslarını ve kemiklerini kaplarda tutar, burada oyulmuş figürün üstesinden geldiği bir sepetten oluşur.

Kongo (Kinşasa) ve Kongo (Brazzaville)

Eskiden “Kongo” olarak adlandırılan bölge, Kongo Nehri ile ayrılmış modern Kongo (Kinşasa) ve Kongo (Brazzaville) cumhuriyetlerinden oluşuyor. Bölge iki büyük coğrafi bölüme ayrılmaktadır: kuzey yarısı avlanan, çiftlik yapan ve balık tutan halkların yaşadığı ekvatoral bir yağmur ormanıdır; güney yarısı bir ova. Bu güney bölgenin köylerinde en gelişmiş siyasi, sosyal ve sanatsal kültür gelişmiştir.

Genel olarak, iki ulusun stilleri, doğalcı formların (ağırlıklı olarak insan ve hayvan figürleri) doğanın kesin taklidinde değil, abartılı bir şekilde oluşturulduğu sembolizm ve gerçekçiliğin bir kombinasyonu olarak karakterize edilebilir. Bu bölgenin sanatını Batı Afrika sanatından ayıran şey bu “doğal olmayan gerçeklik” tir.

Heykel formları en yaygın olarak ahşap oymalardır: maskeler, ata figürleri, fetişler, kaseler, kutular, bardaklar, personel, tencere ve kapaklar, borular, taraklar, aletler, silahlar ve müzik aletleri. Benzer nesneler de fildişi oyulmuş ve bazı durumlarda bakır, pirinç ve demir kullanılmıştır. Nadir durumlarda taş figürler bulunmuştur.

Boyama, ayrı bir ortam olarak büyük ölçüde kullanılmaz, ancak oyulmuş parçalar sıklıkla boyanır. Maskeler ve diğer parçalar polikrom ile kaplıdır, renkler geniş yamalar halinde ve genellikle pürüzsüz yüzeylerde düzlemlerde ve açılarda uygulanır. Ritüellerin yer aldığı kulübelerde, ahşap figürler parlak boyalı duvarlara asılır.

Sazlar, uyku ve ölüleri sarmak için kullanılan süslü paspaslara ve gıda maddelerinin yanı sıra ritüel nesneleri içeren sepetler ve kutulara dokunur. Sepetçilik kalıpları ve bazen konteyner formları tahta oymacılar tarafından taklit edilmiştir; tekstil dokumacıları sepetçilikten türetilen dekoratif motifler de kullanırlar.

Çanak çömlek yapımı dört şekillendirme tekniğine dayanmaktadır: kalıplama, halka oluşturma, bir tahta üzerinde modelleme ve daha yakın zamanda çömlekçi çarkına atma. Çanak çömlek formları sepetçilik ve ağaç oymacılığı formlarının yanı sıra sukabağı gibi bitkisel formlardan; dekorasyon geleneksel geometrik kazıma veya boyalı desenlerden oluşur. Kaplar yemek pişirmek ve yiyecek taşımak ve saklamak için veya tören nesneleri olarak kullanılır.

Seramik ve nakış kadınlar tarafından uygulanan sanatlar iken heykel ve dokuma erkek aktiviteleridir.

Güney savana ve kuzey yağmur ormanlarının iki büyük bölgesi arasındaki üslup farklılıkları, insanların sosyal, politik ve sanatsal yaşamlarını belirleyen krallıklara göre alt bölümlere ayrılarak en iyi şekilde görülebilir. Ova, Kongo, Kuba ve Luba kültürel bölgelerine düşer; yağmur ormanları, kuzey, kuzeydoğu ve kuzeybatı bölgelerine.

Aşağı Kongo (Kongo) kültürel alanı

Alt Kongo bölgesinde üç alt stil tanımlanabilir: kıyı bölgesi, Kwango Nehri bölgesi ve Teke bölgesi olarak bilinen alanlar.

Oturmuş anne ve çocuk figürleri, alt Kongo bölgesinde bulunur. İnsan figürü, aşağı Kongo halkları tarafından tören eşyalarından ve ev eşyalarından mobilya ve mimari süs parçalarına kadar hemen hemen her işin dekorasyonunda kullanılır. Oyulmuş figürlerin çoğu ahşaptan yapılmış olmasına rağmen, metal ve fildişi içinde birçok önemli parça bulunmuştur. Bunlar arasında Portekizli misyonerlerden açıkça etkilenen çok sayıda metal figür var - örneğin Hıristiyan azizlerinin heykelcikleri. Şekillere ek olarak, haç da pirinç veya bronz olarak üretildi (kayıp balmumu veya perdue döküm yöntemi kullanılarak).

Kıyı boyunca ve Mayombé ormanında yaşayan Kongo ve ilgili halkların oyduğu ata figürleri ve fetişleri, diğer alanların figürlerinden daha gerçekçi. Her ayrıntı verilir; vefat eden ata, ayakta durduğu, oturduğu veya diz çöktüğü şeklinde tasvir edilir; her tutum, görüldüğü saygınlığı ve gururu ortaya koyar. Fetişler daha az gerçekçi bir şekilde tasvir edilir; kafa ayrıntılı olarak ele alınsa da, kollar ve bacaklar stilize edilir, eşit büyüklükte görünür ve genellikle şeklin cinsiyeti gösterilmez. Ata figürü genellikle sakin görünse de, fetişin karşılığı koruyucu veya kötü niyetli olabilir.

Sahil ve Mayombé ormanı karakteristik bir grup fetiş olan nkongi, esas olarak insan figürlerinden oluşur, ancak bazen iki kafa ile bir köpek ve bir leopar formunu birleştiren bazıları vardır. Nkongi fetişi genellikle tamamen çiviler ve yüzeyine sürülen diğer keskin sivri metal nesnelerle kaplıdır; bu nesneler, içinde yer alan ruha yapılan her çekiciliği işaretler. İster insanları, ister hayvanları temsil ediyor olsunlar, ister ahşap, boynuz, fildişi, hatta su kabaklarından yapılmış olsun, tüm fetişler, hayvan, sebze ve mineral madde ile birlikte kan gibi bir dizi büyülü madde içermelidir. Bilongo adı verilen bu bileşenler, genellikle figürün midesinde, bazen de sırtta veya kafada bir boşluğa yerleştirilir. Boşluğun açılması bir kabuk veya bazı modern fetişlerde bir ayna parçası ile kaplıdır. Büyülü maddelerin fetiş figürünü güçle yatırdığına ve adananın ruhla (nkisi) temas kurmasına olanak tanıdığına inanılıyor.

Başta kıyı halkları, özellikle Woyo tarafından üretilen alt Kongo bölgesinde ortak olan bir diğer nesne, atasözlerini temsil eden resimsel anlatılarla oyulmuş ahşap bir tencere kapağıdır. Bir eş tarafından kocasına servis edilen yemeği kapsayan kap kapağı, evlilik ilişkileriyle ilgili özel bir şikayeti gösterir - örneğin, bir eşin kocasıyla hoşnutsuzluğu; bu kapak kullanıldığında, kocası sorunu yemek zamanı tanıkların yardımıyla kamuoyuyla tartışmak ve çözmek zorunda kaldı. Bu tür aile tahkimi gelenekseldi ve her kadına evliliği vesilesiyle çeşitli oyma kap kapakları verildi.

Kwango Nehri bölgesi, maskeleri, figürleri ve diğer oyma nesneleri dinamik bir stilizasyon gösteren Yaka, Suku, Mbala ve Pende'nin evidir. Stilize vücut bölümlerinin ilişkisinin oluşturduğu geometrik desenler ile karakterize edilen Yaka figürleri, komşu Kongo tarafından üretilen doğal formların organik entegrasyonundan yoksundur. Kıvrılmış burun Yaka figürleri ve maskelerinin bir özelliğidir. Büyük boyutlu oyulmuş figürler, iç duvarları boyalı kabuk panellerle kaplanmış olan Yaka kalkış kulübelerinin girişlerinde durmaktadır. Genç erkekler tarafından erkekliğe girişlerinde giyilen ve polikrom ve rafya tasmaları ile süslenmiş Tudansi maskeleri, hayvan figürleriyle süslenmiştir. İnisiyasyon ayini lideri tarafından giyilen dramatik olarak boyanmış kakungu maskesi, abartılı burun ve yanakları olan bir gaunt yüzünü temsil eder. Bu maskenin müthiş güçleri olduğu düşünülür ve kendi kulübesinde tutulur. Yaka tudansi maskesine benzer şekilde, yakındaki Suku'nun hemba maskesi, sadece biraz daha az grotesk. Oyma Suku figürleri Yaka'dan daha yuvarlak formlar gösteriyor.

Mbala figürlerinin üç farklı yüz tipi vardır: uzun, geniş ve pastil şeklinde. Özellikler (özellikle alın ve çene) güçlü bir şekilde projelendirilir ve baş, kret benzeri bir saçmalıkla aşılır. Mbala anne ve çocuk figürleri, Kongo bölgesindeki diğerlerine göre çok daha güçlü bir stile sahiptir.

Gerçekçi bir tarzda yapılan pende maskeleri, tüm Afrika sanatının en dramatik eserleri arasındadır. Yaka gibi, küçük Pende maskeleri başın üzerine, kask tarzına sığar. Erkeklerin başlangıçta tanıtıldığı gizemli güçleri temsil eden Pende maskeleri, törenler sırasında gerçekleştirilen komik eğlencelerde giyilir. Maskeler, ağır üçgen göz kapaklarının oluşturduğu açısal paterni tekrarlayan yüz formlarına sahiptir ve gür bir rafya kovanı ile tepesinde bulunurlar. Bu maskelerin daha küçük versiyonları fildişi veya ahşapta muska olarak yapılır. Pende figürlerini maskelerininkine benzer bir tarzda şekillendirir. Kabilenin kadın atalarını temsil eden tungunlungu adı verilen bir figür, şefin evinin önüne yerleştirilir.

Teke, Kongo Nehri kıyısında yaşıyor. En iyi, atalar tarafından gönderilen ve doğrudan ibadet edilmeyen çok çeşitli doğaüstü güçlerin kültüne hizmet eden butti adı verilen fetişleri ile bilinirler. Her figürün doğrudan görünüşüyle ​​ilgili olmayan kendine özgü bir amacı vardır. Yeni doğmuş bir çocuk için bir figür oyulduğunda, plasentanın bir kısmı figürün mide boşluğuna yerleştirilirken, geri kalanı babanın kulübesine gömülür (ailenin fetiş figürleri tutulur). Şekil, çocuğu ergenliğe kadar korumaya hizmet eder. Özdeş görünüm rakamları avcılık, ticaret ve diğer faaliyetlerde başarıya hizmet eder, her figürün özel amacı sadece sahibi tarafından bilinir. Teke figürleri, doğrusal süslemeli açısal geometrik form ile karakterizedir. Teke yüz maskeleri, parlak polikromda boyanmış düz diskler, natüralist ilişkilendirmeler içermeyen oldukça şematik formlardır.